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1-1-1梁惠王句上(苟為後義而先利，不奪不饜)1-1.1苟為後義而先利，不奪不饜。j後義先利：如果任何事都先考慮「利」，則因為人的思慮常不夠圓滿，所以容易傷害到「義」。k先義後利：因為凡事都先以「義」為出發，所以即使考慮事情不夠圓滿，也不會傷義，不過有可能傷「利」。l一個至人，凡事圓滿，先義後利、先利後義，結果都一樣，因為也沒有義利誰先誰後的差別，一定諸多因緣同時考慮的圓滿。傷利與傷義，誰的傷害較大？至人雖沒有這樣的問題，但當考慮的是一般人時，這個問題就要正視了。----------------------------------------------------------------孟子．梁惠王章句上原文1-1-1孟子見梁惠王。王曰：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰﹕「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交徵利，而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰『仁義』而已矣，何必曰利？」---------------------------------------------------------------1-1-1孟子．梁惠王章句上白話 孟子去見梁惠王。梁惠王看到孟子就說：「您老！不辭千里的來找我，是不是將要對我的國家有什麼利益呀？」孟子回答：「惠王何必開口就是『利』呢？只不過有『仁義』就夠了。如果君王這樣說：『要用什麼來利益我的國？』那大夫也一樣說：『要用什麼來利益我的家(封邑)？』士庶人也說：『要用什麼來利益我自身？』這樣的一個國家，從上到下，相互之間都只有取利的關係，這樣就危亡可岌了。因為這個國家，上下之間只有利的關係的話，那麼在萬乘之國，會弒其君的，一定是境內千乘之公卿；在千乘之國，會弒其君的，一定是境內百乘之大夫。因為上下只有取利的關係，那麼萬乘之國一定是取千乘之家的利益；千乘之國一定是取百乘之家的利益。取利不是因為他們自身不夠多，而是一切做為都把義放在後頭，只先想到利，那麼不奪取利就不會滿足的。要知道，沒有一個仁者會遺棄自己的親人的！也沒有一個義者會不顧國君的！惠王！您只要講『仁義』就好了，何必談『利』呢？」  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .